Proricanje u srednjem veku u hrišćanskom i muslimanskom svetu

Metod proricanja bacanja žreba ( kleromantija ) koristilo je preostalih jedanaest Isusovih učenika u Delima 1:23-26 da izaberu zamenu za Judu Iskariotskog. Stoga je proricanje verovatno bila prihvaćena praksa u ranoj crkvi. Međutim, gatanje je postalo paganska praksa od strane hrišćanskih careva tokom starog Rima.

Crkva zabranjuje gatanje

Godine 692. Sabor Kuinisekta, takođe poznat kao „Sabor u Trulu“ u Istočnoj pravoslavnoj crkvi, doneo je kanone za eliminisanje paganskih i gatačkih praksi.

Proricanje sudbine i drugi oblici proricanja bili su rasprostranjeni kroz srednji vek . U ustavu iz 1572. i javnim propisima iz 1661. biračkog tela Saksonije , smrtna kazna je korišćena za one koji predviđaju budućnost. Zakoni koji zabranjuju proricanje traju do danas. 

Smoland je poznat po Arsgang- u, praksi koja se dešavala do početka 19. veka u nekim delovima Smolanda. Obično se dešava na Božić i Novu godinu, to je praksa u kojoj bi se postilo i držalo se podalje od svetlosti u prostoriji do ponoći da bi se zatim dovršio niz složenih događaja kako bi se protumačili simboli na koje se susreli tokom putovanja da bi se predvidela naredna godina.

Proricanje u Islamu

U islamu , astrologija ( 'ilm ahkam al-nujum ), najrasprostranjenija nauka o proricanju, proučava kako se nebeski entiteti mogu primeniti na svakodnevni život ljudi na zemlji.

Važno je naglasiti praktičnu prirodu gatačkih nauka jer su ljudi sa svih društveno-ekonomskih nivoa i pedigrea tražili savete astrologa kako bi doneli važne odluke u svom životu.

Astronomija je od intelektualaca koji se nisu slagali sa prvim učinili posebnom naukom, iako razlika možda nije napravljena u svakodnevnoj praksi, gde je astrologija bila tehnički zabranjena i tolerisana samo ako se koristila u javnosti.

Astrolozi, obučeni kao naučnici i astronomi, bili su u stanju da protumače nebeske sile koje su vladale „podmesečevim“ da predvide razne informacije od lunarnih faza i suše do vremena molitve i osnivanja gradova. Dvorske sankcije i elitno pokroviteljstvo muslimanskih vladara koristili su intelektualnim statuama astrologa. 

Moć teksta imala je značajnu težinu u „ nauci o pismima “ ('ilm al-huruf ), a osnovni princip je bio „Bog je stvorio svet svojim govorom“. Nauka je počela sa konceptom jezika, posebno arapskog , kao izraza „suštine onoga što on označava“. Kada je vernik to shvatio, dok je ostao poslušan Božjoj volji, mogao je da otkrije suštinu i božansku istinu predmeta ispisanih arapskim jezikom poput amajlija i talismana kroz proučavanje slova Kur'ana sa alfanumeričkim proračunima. 

U islamskoj praksi u Senegalu i Gambiji , baš kao i u mnogim drugim zapadnoafričkim zemljama, gatači i verske vođe i iscelitelji su bili zamenljivi jer je islam bio usko povezan sa ezoterijskim praksama (kao što je proricanje), koje su bile odgovorne za regionalno širenje islama. Kako su naučnici učili ezoterične nauke, pridružili su se lokalnim neislamskim aristokratskim sudovima, koji su brzo uskladili proricanje i amajlije sa „dokazom moći islamske religije“. Ideja o ezoteričnom znanju bila je toliko jaka u zapadnoafričkom islamu, da su vračari i magičari neobrazovani u islamskim tekstovima i arapskom jeziku nosili iste titule kao i oni koji su to činili. 

Od početka islama, „postojala je (i postoji) još uvek žestoka debata o tome da li su takve prakse zaista bile dozvoljene pod islamom“, a neki učenjaci poput Abu-Hamida al Gazilija (um. 1111) prigovarali su nauka o proricanju jer je verovao da ima previše sličnosti sa paganskim praksama prizivanja duhovnih entiteta koji nisu bili Bog. Drugi naučnici su opravdavali ezoterične nauke upoređujući praktičara sa „lekarom koji pokušava da izleči bolesne uz pomoć istih prirodnih principa.“ .