Poreklo reči Magija

Engleske reči magic , mage i magian potiču od latinskog izraza magus , preko grčkog μαγος , što je od staropersijskog maguš . (mađioničar). Staropersijsko magu- je izvedeno iz protoindoevropskog meg *magh (moći). Persijski izraz je možda doveo do starosinitskog *M γ ag (mag ili šaman ).

 Čini se da je staropersijski oblik prožimao stare semitske jezike kaotalmudski hebrejski magosh , aramejski amgusha (mađioničar) i haldejski maghdim (mudrost i filozofija); od prvog veka pre nove ere pa nadalje, sirijski magusai su postali poznati kao mađioničari i proricatelji. Tokom kasnog šestog i ranog petog veka pre nove ere, ovaj termin je pronašao put do starogrčkog , gde je korišćen sa negativnim konotacijama da se primeni na obrede koji su smatrani lažnim, nekonvencionalnim i opasnim.

Latinski jezik je usvojio ovo značenje termina u prvom veku pre nove ere. Preko latinskog, koncept je postao ugrađen u hrišćansku teologiju tokom prvog veka naše ere. Rani hrišćani su magiju povezivali sa demonima , pa su je smatrali suprotnom hrišćanskoj religiji. 

Ovaj koncept je ostao rasprostranjen tokom srednjeg veka, kada su hrišćanski autori kategorisali različite prakse - kao što su začaravanje, veštičarenje , začaravanje, proricanje , nekromantija i astrologija — pod oznakom „magija“.

U ranoj modernoj Evropi , protestanti su često tvrdili da je rimokatolicizam pre magija nego religija, a pošto su hrišćani Evropljani počeli da koloniziraju druge delove sveta u šesnaestom veku, nehrišćanska verovanja na koja su naišli označili su kao magična. U tom istom periodu, italijanski humanisti su reinterpretirali termin u pozitivnom smislu kako bi izrazili ideju prirodne magije . I negativna i pozitivna shvatanja termina su se ponavljala u zapadnoj kulturi tokom narednih vekova. 

Od devetnaestog veka, akademici u različitim disciplinama su koristili termin magija, ali su ga definisali na različite načine i koristili u odnosu na različite stvari. Jedan pristup, povezan sa antropolozima Edvardom Tajlorom (1832–1917) i Džejmsom G. Frejzerom (1854–1941), koristi termin da opiše verovanja u skrivene simpatije između objekata koji omogućavaju jednom da utiče na drugog.

Ovako definisana, magija se prikazuje kao suprotnost nauci. Alternativni pristup, povezan sa sociologom Marselom Mosom (1872–1950) i njegovim ujakom Emilom Dirkemom(1858–1917), koristi termin da opiše privatne obrede i ceremonije i suprotstavlja ga religiji, koju definiše kao zajedničku i organizovanu aktivnost. 

Do 1990-ih mnogi naučnici su odbacivali korisnost ovog termina za stipendiju. Oni su tvrdili da je oznaka povukla proizvoljne linije između sličnih verovanja i praksi koje su se alternativno smatrale religioznim, i da je etnocentrično primenjivati konotacije magije - ukorenjene u zapadnoj i hrišćanskoj istoriji - na druge kulture. Izvor originalnog teksta: wikipedia.org