Crna magija , takođe poznata kao mračna magija , tradicionalno se odnosi na upotrebu natprirodnih moći ili magije u zle i sebične svrhe ili se odnosi na magiju povezanu sa Đavolom ili drugim zlim duhovima.
Takođe se ponekad naziva „ putem leve ruke “, (njegov pandan putanji na desnoj strani je dobroćudna bela magija ). U modernim vremenima, neki smatraju da su definiciju crne magije iskrivili ljudi koji definišu magiju ili ritualne prakse koje ne odobravaju kao crnu magiju.
Poreklo crne magije
Kao i njen pandan bele magije, poreklo crne magije može se pratiti do primitivnog, ritualnog obožavanja duhova kao što je navedeno u knjizi Roberta M. Plesa iz 2009. godine, Magija i alhemija . Za razliku od bele magije, u kojoj Place vidi paralele sa primitivnim šamanističkim nastojanjima da se postigne bliskost sa duhovnim bićima, rituali koji su se razvili u modernu crnu magiju bili su osmišljeni da prizivajuti isti duhovi da bi proizveli korisne rezultate za praktičara.
Place takođe pruža široku modernu definiciju i crne i bele magije, preferirajući umesto toga da ih naziva "visokom magijom" (bela) i "niskom magijom" (crna) prvenstveno na osnovu namera praktičara koji ih koristi. On, međutim, priznaje da ova šira definicija („visoko“ i „nisko“) pati od predrasuda jer se dobronamerna narodna magija može smatrati „niskom“, dok se ceremonijalna magija koja uključuje skupe ili ekskluzivne komponente može smatrati „visokom“. magija“, bez obzira na nameru.
Crna magija u doba renesanse
Tokom renesanse , mnoge magijske prakse i rituali smatrani su zlim ili nereligioznim, a šire i crnom magijom u širem smislu. Inkvizicija je zabranila i ciljala veštičarenje i ezoterične studije koje nisu mejnstrim.
Kao rezultat toga, prirodna magija se razvila kao način na koji mislioci i intelektualci, poput Marsilija Fičina , opata Johanesa Tritemija i Hajnriha Kornelija Agripe , unaprede ezoterično i ritualno proučavanje (iako još uvek često u tajnosti) bez značajnog progona.
Dok je „prirodna magija“ postala popularna među obrazovanim i višim slojevima u 16. i 17. veku, ritualna magija i narodna magija su ostale podložne progonu.
Autor iz 20. veka Montague Summers generalno odbacuje definicije „bele“ i „crne“ magije kao „protivurečne“, iako ističe u kojoj meri se magija uopšte, bez obzira na nameru, smatrala „crnom“ i citira posthumna uputstva Vilijama Perkinsa iz 1608. u tom pogledu:
Sve veštice "koje osudi Magistrat" treba da budu pogubljene. On ne dozvoljava izuzetak i pod ovu osudu potpadaju "svi gatari, začaraci, žongleri, svi čarobnjaci, koji se obično nazivaju mudraci ili mudre žene". Sve one navodne „dobre veštice koje ne povređuju već dobre, koje ne kvare i ne uništavaju, već spasavaju i oslobađaju“ treba da budu pod krajnjom rečenicom.
Prizivanje demona
Konkretno, termin je najčešće bio rezervisan za one koji su optuženi za prizivanje demona i drugih zlih duhova, one koji se psuju ili proklinju svoje susede, one koji koriste magiju da unište useve i one koji su sposobni da napuste svoja zemaljska tela i putuju na velike udaljenosti u duhu. (kojemu Malleus Maleficarum „posvećuje jedno dugo i važno poglavlje“), obično da se upusti u obožavanje đavola. Summers takođe ističe etimološki razvoj termina nigromancer , koji je bio uobičajen u upotrebi od 1200. do približno 1500. godine ( latinski : niger , crni; grčki : μαντεια, gatanje), uglavnom „onaj vešt u crnim veštinama“.
U savremenom kontekstu, granica između bele i crne magije je nešto jasnija i najsavremenije definicije se fokusiraju na nameru, a ne na praksu. Takođe postoji stepen do kojeg su mnogi moderni praktičari Vike i veštičarenja nastojali da se distanciraju od onih koji nameravaju da se bave crnom magijom. Manje je verovatno da će oni koji žele da nanesu štetu ili zlo biti prihvaćeni u glavne vikkanske krugove ili kovene u eri u kojoj se dobronamerna magija sve više povezuje sa verovanjima i praksama novog doba , i spiritualizmom samopomoći .
Crni šamanizam
Crni šamanizam je vrsta šamanizma koja se praktikuje u Mongoliji i Sibiru. Posebno je suprotstavljen žutom šamanizmu , koji uključuje rituale i tradicije iz budizma. Za crne šamane se obično gleda kao na rad sa zlim duhovima , dok za bele šamane sa duhovima višeg sveta.
U nekim oblastima postoje navodni zlonamerni čarobnjaci koji se maskiraju u prave šamane i koji mame turiste da piju ajahuasku u njihovom prisustvu. Šamani veruju da je jedna od svrha ovoga da ukradu nečiju energiju i/ili moć, za koju veruju da svaka osoba ima ograničene zalihe.
Satanizam i obožavanje Đavola
Uticaj popularne kulture je omogućio da se druge prakse uvuku pod široku zastavu crne magije, uključujući koncept satanizma . Dok je prizivanje demona ili duhova prihvaćeni deo crne magije, ova praksa se razlikuje od obožavanja ili oboženja takvih duhovnih bića. To dvoje se obično kombinuju u srednjovekovnim verovanjima o vradžbinama .
Te linije su, međutim, i dalje zamagljene uključivanjem duhovnih rituala inače belih magičara u kompilacije radova vezanih za satanizam. Rituali Džona Dija iz šesnaestog veka, na primer, uključeni su u Satansku bibliju Antona LaVeja ( 1969) i tako su neke od njegovih praksi, koje se inače smatraju belom magijom, od tada povezane sa crnom magijom.
Sami Dijevi rituali bili su osmišljeni da kontaktiraju duhove uopšte i posebno anđele , za šta je tvrdio da je mogao da uradi uz pomoć kolege Edvarda Kelija . LaVeieva Biblija, međutim, predstavlja "potpunu kontradikciju" Dijevim namerama, ali nudi iste rituale kao sredstvo za kontakt sa zlim duhovima i demonima. LaVejeva crkva Satane (sa LaVejevom Biblijom u centru), „zvanično poriče efikasnost okultnog rituala“, ali „potvrđuje subjektivnu, psihološku vrednost ritualne prakse“, praveći jasnu razliku između. Sam LaVei je bio konkretniji:
Bela magija se navodno koristi samo u dobre ili nesebične svrhe, a crna se, kažu nam, koristi samo iz sebičnih ili „zlih“ razloga. Satanizam ne povlači takvu liniju podele. Magija je magija, bilo da se koristi da pomogne ili ometa. Satanista, kao magičar, treba da ima sposobnost da odluči šta je pravedno, a zatim primeni moći magije da postigne svoje ciljeve.
Satanizam nije religija belog svetla; to je religija tela, zemaljska, plotska - svime njima vlada Satana, personifikacija staze leve ruke.
Međutim, čini se da je poslednji citat bio usmeren ka rastućim trendovima Vike i neopaganizma u to vreme.
Vudu magija
Vudu je povezan sa modernom crnom magijom; spojeni u popularnoj kulturi i fikciji. Međutim, dok heksovanje ili psovanje mogu biti prihvaćene u praksi crne magije, vudu ima svoju posebnu istoriju i tradicije koje nemaju mnogo veze sa tradicijama modernog veštičarenja koje su se razvile sa evropskim praktičarima kao što su Gerald Gardner i Aleister Crovlei.
Voodoo tradicija pravi sopstvenu razliku između crne i bele magije, sa čarobnjacima poput Bokora poznatim po korišćenju magije i rituala i jednog i drugog. Ali njihova sklonost ka magiji povezanoj sa kletvama, otrovima i zombijima znači da su oni, kao i vudu uopšte, redovno povezani sa crnom magijom posebno.
Crna magija i religija
Veze i interakcija između crne magije i religije su mnoge i različite. Osim veza crne magije sa organizovanim satanizmom ili njegovim istorijskim progonom od strane hrišćanstva i njegovih inkvizicija, postoje veze između religioznih i rituala crne magije.
Crna misa , na primer, je svetogrdna parodija na katoličku misu. Isto tako, saining, iako prvenstveno praksa bele magije, je vikanski ritual analogan krštenju ili krštenju za bebu. U islamu, Kuran sadrži sure koje se čitaju da bi se zaštitile od crne magije.
Kaže se da je sveštenik iz sedamnaestog veka Etjen Gibur izveo seriju rituala crne mise sa navodnom vešticom Catherine Monvoisin za gospođu de Montespan.
Prakse i rituali crne magije
Najniže dubine crnog misticizma je skoro jednako teško utvrditi koliko je teško dostići visine svetosti. Veliki majstori veštica su genijalni ljudi - pokvareni genije, pokvareni, izobličeni, poremećeni i bolesni.
Tokom svog perioda učenja, AE Vaite je pružio sveobuhvatan prikaz praksi crne magije, rituala i tradicija u Knjizi o crnoj magiji i Ceremonijalnoj magiji . Drugi praktičari su proširili ove ideje i ponudili svoje sveobuhvatne liste rituala i koncepata. Prakse i rituali crne magije uključuju:
Pravo ime - teorija da poznavanje pravog imena osobe omogućava kontrolu nad tom osobom, čineći ovo pogrešnim iz istog razloga. Ovo se takođe može koristiti kao veza sa drugom osobom, ili da se ona oslobodi tuđe prinude, tako da je u sivoj zoni.
Rituali besmrtnosti - iz taoističke perspektive, život je konačan, a želja da se živi izvan svog prirodnog raspona nije u skladu sa tokom prirode. Osim toga, postoji veliki problem sa besmrtnošću.
Zbog potrebe da se testiraju rezultati, subjekti moraju biti ubijeni. Čak ni čarolija za produženje života možda neće biti sasvim dobra, posebno ako crpi životnu energiju od drugog da bi održala čaroliju.
Nekromantija se ne definiše kao opšta crna magija, već kao svaka magija koja ima veze sa samom smrću, bilo kroz proricanje iznutrica, ili čin podizanja mrtvog tela, za razliku od vaskrsenja . Prokletstva i heksovi – kletva može biti jednostavna kao želja da se nekome dogodi nešto loše, ili komplikovana kao izvođenje složenog rituala kako bi se osiguralo da neko umre.
Коментари
Постави коментар